信，可以有很多種解釋。譬如信任、信念、相信、誠信......，「信」，與個人、他人均有密切關係。像是電影《歲月神偷》吳君如有句對白：「做人，總要信！」，信什麼呢，信自己？信他人？信一個信念？總而言之，就是要信吧！
暫且將信與誠放在一起吧，孔子曰：「民無信不立」，解釋即當權者取不得人民的信，就無法樹立權威，這個政權亦不成立。商鞅變法大家都聽過了吧？徙木立信的故事都應該耳熟能詳吧，要怎樣達至「民信而立」，就是「講得出做得到」，這是誠信的首要條件，不誇海口、務實不失真，不許下做不到的承諾。
誠是一種美德，誠、實、真，三者關係密切，做人不真，就不誠不實，大玩語言偽術，撒謊成性，就會像《狼來了》的故事一樣，事不過三，想再有人信任你就難了。是以立德於己，則以信為先，讓自己誠信的美德外溢，別人自然信任你，不必想方設法取信於人，故此一個信字，有單向與相向的特質。
至於說謊的人，除了未有所學的嬰兒外，似乎不分年齡的，俗語云：「細路仔唔講大話」，其實小朋友又豈會不說謊？只不過他們不是常常需要掩飾而已，例如做錯事不想被責備時，有多少小朋友會誠實認錯呢？及至成長，所謂人心險惡，凡人只說三分話，未可全拋一片心，是以人人都選擇「隱瞞情報」，盡量能夠不說就不說，以免被人摸清底細；盡量能委婉說話就多繞圈子、曲線地說話，以免得罪人多，稱呼人少。就是如此，社會環境與文化下，人人都給自己多重幾重保險；敢說真話的、性情直爽的，都被高捧、「激讚」，其實說真話是正常不過的事，為什麼要稱讚呢？活出真我嘛，這不是勵志派常常鼓勵的東西嗎？
筆者素來仰慕的太宰治，亦是「誠實書寫」的人，甚至有學者稱他的書寫，是無添加地紀錄人類生活給上帝看的文章。在太宰的小說、文章可以見到，他常常徘徊於自我真我與「常人」之間，常人的面具是陰險狡猾，滿口謊言，人性極為惡劣的，然而人們視此為平常人，這才是人類，人前人後兩個樣才是正常的；自我真我的顯現，反而被視為不合群、是異類。而據太宰的自白，他十分喜歡挑戰法律、權威，做非法的事僅僅是為了那是非法的，就是因為非法而已，這項特徵可以看得出太宰是反社會人格障礙者的端倪，但是展現出「真誠」，質疑世間的法規，難道就是壞份子，要被肅清嗎？世間，一定是對的嗎？世間，只不過是「你」的代稱，「沉默的大多數」亦然。
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